刘浩锋:中国模式世界经验：众筹众投众产众享重

中国模式世界经验:众筹众投众产众享重建科学共产主义

(此文作者为《美国世界华人周刊》主笔刘浩锋)

文 / 美国世界华人杂志主笔 和学创始人 刘浩锋

中国正在发生的改革历史，是东西方两种文化与文明交融实验的创新历史。
此中形成的中国经验，一旦突破西方文明癌症暨周期性经济危机，就将成为世界经验，造福人类。
从而，中国模式，一旦在经济转型获得新突破与持续性发展，就将成为引领世界文明升级的世纪模式。只有在这个文化与功用意义上，中华民族才有复兴之日，民族复兴中国梦才名副其实，众望所归。

运用辩证思维方式驾驭经济转型：消费即投资

建国三十年前，人民曾经历计划经济的高峰走向转折，开启少数人占领大多资本掌控资源配置的市场经济大门；
改开三十年后，人民正经历市场经济的高峰走向转折，开启多数人暨人民占领大多资本掌控资源配置的众筹经济大门。
这扇大门，宣告了生产决定消费为主的供不应求的按劳分配时代成为过去，消费决定生产为主的广大消费者的人民以需定供的各取所需分配时代正迅猛来临。
一次消费就完事、消费给予积分微薄让利等传统商业模式已经过时。
消费即是投资、消费给予产权众产众享的新型商业模式正已经来临。
谁能联合消费者、绑定消费者，给予消费者终身产权与利益分配，谁就是未来市场中的王者赢家。
这项大门，由于人民的自由选择与广大民众自主消费决定经济形态与利益分配，一个关联大众创业、万众创新的真正科学发展的共产主义时代已经深刻莅临。
和学指出：“太极图蕴含的阴阳辩证法暨天道是宇宙运行的最基本法则，宇宙正如人一样，在不断生长的同时不断接近死亡，在不断接近死亡的同时不断接近重生，它让我们看清了万事万物包括历史总是在自我否定的矛盾中轮转而行。”
和学第五卷《经济科学原理》一书指出：将辩证法的普遍真理驾驭西方经济学，才能避免走偏误入歧途，使之为人民利益、人类整体利益最大化服务。它让我们洞察到创造财富的方式不仅仅是劳动生产，也是消费投资。只有生产缺失消费与只有消费缺失生产都是不可持续的不能成立的。只有生产与消费这一对阴阳关系的互补互根运转，经济才能不断发展，社会才能不断前进。
因而，只知生产不知消费，并未完整懂得生产，因为消费拉动可持续生产。
只知消费不知生产，并未完整懂得消费，因为生产是提供可持续消费。消费与生产就是合乎太极图原理的辩证关系，需要辩证思维去把握驾驭它，使之为人类社会服务。形式逻辑思维不仅无法驾驭，反而会割裂彼此的关系，当经济陷入追逐局部利益最大化的效率至上的自由竞争出现资源配置两极分化，就只能任由周期经济危机爆发，这最根本的危机是思维陷入悖论与思想陷入困境。
因而，资本主义只知效率不知公平，并未完整懂得效率，因为公平是整体的效率；
传统社会主义只知公平不知效率，并未完整懂得公平，因为效率是局部的公平。
资本主义与社会主义，一个注重个人主义为中心的个人利益最大化的资源配置模式，一个注重集体主义为中心的集体利益最大化的资源配置模式。
只知个体不知集体，并未完整懂得个体，因为集体在更高层面也是个体；比如国家在国际社会即是个体；家庭在社区即是个体；企业在市场即是个体。
只知集体不知个体，并未完整懂得集体，因为个体在更低层面也是集体。国家在民族种族层面是集体。家庭也是血缘亲缘组成的集体；企业是组织生产管理分配的集体；
个体与集体、人与人民就是一种互为依存的辩证关系。资本主义自由主义陷入个人主义泥沼，以个体解构人民属性，是片面错误的。社会主义集体主义陷入集体主义泥沼，以集体抹杀个体属性，是片面错误的。马克思主义中国化与中国文化复兴的现代化全球化，全面纠正左右两种错误思维下的极端形式，跳出资本主义邪路与僵硬不化的老路，走兼容左右的综合融合创新的科学发展中和道路，这是实现民族复兴中国梦的必由之路。
是的，不少有志之士已经高瞻远瞩看到，历史正由一场以少数人掌控资本的产供决定消费的时代已经不可避免的扬弃；
一场以人民消费作为投资行为的大多数人掌控资本的消费经济时代已经势不可挡降临。
产能相对过剩、产品绝对过剩的经典经济危机，逼迫着当今中国改革从资本主义向共产主义的上升与回归，一个由少数资本主导市场分配与竞争的时代正成为过去，一个由大众资本主导市场分配与竞争，实现众筹众投众产众享的自由的、人民自主选择（民主）的共享产权的新型共产主义辉煌时代正扑面而来。

中国文化复兴是一场世界性启蒙：西方经济学为何遭遇破产？

建国后，集中全国物力财力人力开创新中国基础建设的大潮，这是一次以毛公为核心领导的伟大创举。
改开我国引进的市场经济模式，这是一次以邓公为核心领导的伟大变革。为了突破计划经济铁板一块过分僵硬的格局，鼓动让一部分人先富起来，它本质是少数资本家占据大量资本进行投资生产，实现自己局部利益最大化的分配模式。它的出现非常及时重要，弥补了计划经济资源过分集中、指令管理、活力不够导致的不可持续发展的困境，将社会生产力给解放出来了。
建国至今，两个三十年都过去了。历史的车轮滚了一圈。未来何去何从？西方经济学指导中国政府与政策的时代已经一去不复返。正如2013年初，英国著名制度经济学家科斯所觉悟到的：一切西方经济学都是飘在空中的理论。不管经济学家承不承认，西方经济学属于它的辉煌时代已经过去，现在它在中国与全世界都正接连遭遇破产。
正如著名学者卢麟元在《对厉以宁和吴敬琏的深刻批判》一文中指出，没有足够的哲学功底，就不要妄言经济学逻辑。妄言经济学逻辑，不仅仅会犯教条主义错误，还有可能导致人民的苦难和国家的灾难。（红歌会网，2014-12-3）
为何会是飘在空中的理论？
刘某在《基础失衡悖论：西方经济学虚拟的基础》（草根网，2012-05-12）一文中所指出的“客观真实的情况往往是，以往不具备稀缺性的资源，在不同历史时空条件下会成为稀缺性资源，稀缺性资源在一定历史条件下，却又变成了非稀缺性资源；或者说普广性资源隐含着稀缺性，稀缺性隐含着普广性，从宇宙整体性时空看，它们绝对运动着，并在一定条件下互为转化位置。因而，西方经济学将研究对象确立为稀缺资源的立论，本身是片面、局促的认知。而发生这种认知的逻辑思维工具，正是排斥矛盾的形式逻辑，人们不能从哲学上发现理解矛盾属性或者阴阳辩证关系是宇宙普遍性真理规律，排斥矛盾是停留在事物局部的表象上，忽略了事物在整体系统中真实的辩证运动属性；因而，经济学危机与周期经济危机，从这个角度而言，也是哲学衰竭无以正确指导经济学研究与经济运行认知局促的文化危机。”
“因为找不到解决复杂系统问题的普遍有效的逻辑方式与宇宙方法论，人们往往通过假设前提下的简化手段，来研究理想状态下的事物之间的关系；从而，与客观不断运动的事物发生了偏离。偏离的后果就是导致人们得出的结论，往往只能反应一瞬间或某个狭隘局部的现象。恰恰人们在推理中，往往忽略了这个基础，而忘乎所以的继续推理构建概念体系，从而就形成了一粒米上建体育场，一粒沙上搭高楼大厦的基础与建筑互相失衡的经济学悖论、经济学虚幻现象，”和学在第五卷《经济科学原理》中称此为基础失衡悖论。
逻辑学家赵总宽教授认为，和学思想第一次从逻辑与哲学层面对西方哲学与经济学进行了有力的颠覆重建。《信用价值论》一书作者蔡定创教授认为，和学的经济学思想，是第一次从哲学层面对西方经济学进行了基础性颠覆。
其实，这种颠覆正见证了中国文化重焕光明的复兴。也只有这种复兴才能破除西方文化中心主义对当今中国与世界的深度误导。

万众瞩目中国模式：西方文化中心的资本主义已落伍

西方经济学诞生的背景是欧洲启蒙运动，启蒙运动奠定了西方文化中心在世界的位置。欧洲启蒙运动的中心价值来自于欧洲文艺复兴开启的人本主义时代作为哲学基础。个人主义就是以个人为中心而蔓延设计开来的学理与制度构建。将个体从上帝怀抱割裂开来，将个人上升为新上帝替代了上帝的位置与功用，公开宣布上帝已经死亡，这其实就是基督所预言的末法时代的开始。这与佛学所预言的末法时代完全一致，都是正法经历1500年后。
以个人为中心的个人主义确实获得空前的自由。资本主义与资产阶级学说的诞生就是建立在个人利益最大化的理性人假设认知基础上。资本主义就是资本家掌控时代的开始。所以，自由主义的市场经济只解决效率问题不解决公平问题，公平西方只有社会主义经济学才去解决。
个人利益、局部利益、短期利益最大化这是资本主义的最大特征。
种种西方资本主义的经济制度、金融制度、管理制度、分配制度、法律制度、政治制度、文化制度、艺术制度都是围绕这个中心而展开。种种危机也因此而诞生。
经济制度而言，保障私有财产，政府退出市场，由资本说了算的资本做老大的制度安排，最后导致资本成为幕后控制政治权力与社会领域的决定性力量。
政治制度而言，保障民权暨每个公民的政治私权，人性私恶基础上的政治预设，政府与权力必然有天然作恶的倾向，分权制衡与小政府，只能将更多话语权让渡给资本力量。所以相当美国中央银行的美联储百分之七十股份由少数金融寡头控制。
金融制度而言，金融机构在利差设计中与衍生品创新中，为实现自己利益最大化往往对企业可持续发展漠不关心，很多企业在信贷过桥中眼睁睁倒下。
股市制度而言，金融鳄鱼坐庄兴奋作浪，在吸高与抛出，牛市与熊市中，玩一圈鳄鱼通吃的游戏。
分配制度而言，资本家总是享受价值创造中的最大头。法律制度而言，对公司股东人数的限制就是保障少数资本家利益而并非广大劳动与消费者。
文化制度而言，新闻自由总是资本寡头控制的媒体占领主要空间位置，遮盖甚至替代了人民的声音与诉求。
艺术制度而言，自由艺术与创新，艺术的审美规则，艺术的交易规则，是艺术的几大金融寡头主导控制的学术评论、国际拍卖、艺术金融、艺术经纪，确保艺术为资本寡头谋取超大利益与掌控话语权。
一切在人性私恶预设基础上的自由主义范畴下的自由竞争，本质就是允许狼群与羊群自由，导致羊群被吞噬蹂躏的血淋淋的犯罪的自由。
这种自由基础上的民主本质是豪强巧妙制造虚假民潮、短期民意、绑架民声的形式上的民主，民众在这种游戏中能够获得局部的短期的利益，而并非民心基础上的实质民主，为民众创造真正整体的长期的利益福祉。
总之，资本主义文明是一种追求局部利益与效率至上而呈现出来的短期活力与经济发展，旋即在高增长之后，随着两极分化出现消费市场与产出市场的割裂，经济循环断裂而爆发相对过剩的经济危机。资本家受线性思维的形式逻辑束缚，强化利己主义的价值坚守，不肯主动接受公平的制度与配置方式，只能通过扩大论域放大市场的地理殖民军事殖民市场殖民文化殖民方式，赤裸裸通过外部资源来满足内部的两极分化沟壑。从而，它的文明总是将自己的国家民族利益建立在对别的国家民族利益的粗暴巧取基础上，将幸福建立在他人痛苦上，这是背叛基督博爱之道的不道德的文明。是打着基督旗帜背叛基督精神的魔性文明。
马克思主义中国化就需要中国文化复兴重焕太极图蕴含的天道真理辩证法则，将之广泛应用于文化的融合创新，才能降魔成佛修成世界文明之正果。

塑造中国经验：全国人大亟待修改公司法开辟经济共产法

当前出现的众筹众投的新经济模式，本质是人民大众的联合投资或消费投资的规模效应，并通过计算机互联网信息技术，使得人民群众实现共产共享得到了技术保障。从而，客观上要求政府与时俱进提供制度保障，协调新经济形态的发展。
当经历资本主义自由竞争阶段，社会在急遽发展创造大量财富的同时，由于分配的失衡模式导致社会两极分化形成。缔造世界经济和平的要义，在于人类的思维方式由形式逻辑线性思维转向辩证逻辑的太极图思维。当两极分化出现，人类不是简单的通过对外部掠夺来填补内在无穷的沟壑，而是通过“消费暨投资”、“消费暨股权、产权”、“消费积分增值股市”增加广大人民的财富与消费能力来实现经济循环的再平衡过程。
我们知道，国家或世界作为一个整体，在所有面积相等的情况下球体的容积最大。这个数学公理证明了共产主义是一种实现人类整体利益最大化的科学制度。
一个国家一个市场，要实现均衡发展才能达成整体利益最大化。
而组成这个国家经济与市场的主体是一个个企业单位。只有企业单位实现企业整体利益最大化，而不是少数资本家高管利益最大化，就需要扶劣并优达成系统的均衡。
老子第七十七章云：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
要实现邓公以先富带动后富实现共富的改革之梦；要实现民族复兴中国梦，跨越经济分化危机，唯有中国文化与中国智慧驾驭创新的“扶劣并优”的经济决策与管理方式，推动中国经济朝均衡化方向发展。
当今，让资本家直接让渡财富给劳工是痛苦的。让资产阶级政府让渡财富给劳工同样是困难的。让社会主义国家让渡财富给劳工是义理所在，但在异化了、思想混乱的社会主义国家让渡财富是艰难曲折的。因此，客观上，需要一种经济自身发展出来的方式在既有法度情理之中，在系统内部实现再平衡，而避免对外部的依赖与扩张政策引发的世界冲突。
依靠中国文化与中国智慧构建的经济学思想，才能化解西方与中国的经济危机。
而众筹众投，就是人民大众财富增值、消费增值实现共产共享剔除经济危机的科学途径。
金融的本质就是流通创造价值。金融作为经济的血液。金融流通经济才能更好发展。两极分化是经济出现了肿瘤，一部分营养过剩器官突出，一部分小儿麻痹营养不良。只有血液均衡流通，才能消肿消麻，重建健康。
卖猪肉的欠养猪的100元，养猪的欠粮站100元，粮站欠宾馆100元，宾馆欠卖猪肉的100元。而事实上，只要100元流通循环一次，政府给卖猪肉的补贴100元，就可以把全部的债务疏通，促进生产与商业的发展。最后政府通过征税又把100元从卖猪肉的那里拿回。这就是金融的本质，也是政府宏观调控的本质。在产能与产出不够的年代，政府扶持企业生产。在产能与产量过剩的时代，政府应输血让利直接给百姓，最终获得的是整个国民经济从产出到消费的健康循环，政府与企业与民众皆大欢喜。
如果中国经济下行见底，大规模的破产与失业困扰社会，中国政府就应该采取以上措施。
如果中国经济只是下行，还有回旋空间。那么，政府就应该及时鼓励众筹众投形成共产共享的新型股权模式。我想国务院提出大众创业万众创新的口号，正是高瞻远瞩看到了解决问题的方向与出路。
如果说供给侧改革只是刺激部分企业的升级，扩大有效供给与需求，那么，破除公司法对股东人数的限制，则为消费投资新型社区或合作社或跨界联合的规模化发展提供了实现渠道，从而有利于有效消解过剩产能与产量，并将之转化为有利于经济整体均衡良性发展的健康力量。它的推广与实践，将成为西方社会学习中国经验中国模式的榜样。
然而，目前中国的公司法与相关经济法律制度已经制约了经济转型升级与新经济形态的发展。因此，这里提请全国人大立法委员会有关专家的注意，应该修改西方经济学指导下的陈旧的公司法，为消费投资与众筹众投的新型经济体补充“共产法”，以及允许公司自行创建“消费积分增值交易股市”并逐渐替代现有投机倒把豪强通吃的西方股市机制，并进行有效监管防范风险，才能更好实现共富社会。
所谓消费积分增值交易股市，就是广大消费者通过消费获得积分，积分在一个价值体系里因为持续消费与系统限定获得升值，从而实现参与消费的所有消费者的获利与共富目的。这样公司拥有了自己的金融工具可以维护自身长远发展，增进社会和谐稳定。
在当今中国金融机构被外资收购渗透做空相当严峻形势下，国务院推广此举可以重构服务人民立场的集体金融系统与国家金融系统，可以避免西方处心积虑引爆中国金融危机，对中国经济的釜底抽薪式的摧残掠夺。
现有《公司法》第二十四条规定“有限责任公司由五十个以下股东出资设立。”第七十八条“设立股份有限公司，应当有二人以上二百人以下为发起人，其中须有半数以上的发起人在中国境内有住所”。
为何法律规定有限责任公司必须在50人以下呢？多一个人不行？多几百人不行？股份有限公司为何必须限制在200人以内呢？有什么依据？这只是西方资产阶级追求可控的局部利益最大化的需要拷量，而避免共产化趋向发展。这不符合他们的逻辑与价值认知。所以，公司法对公司的股东人数毫无道理的限制也就限制了“众筹与共产”的经济创新活动。正因为，他们追求个体局部利益最大化至上。价值基础与价值目标、思维方式决定了他们的生产方式与公司分配模式。也决定了，西方处心积虑抵触共产党与共产主义，视之为洪水猛兽。不改变这种状况，西方社会就无法治愈自身经济周期分化的癌症。（价值中国网，改革公司法：“众筹共资”建共产共富， 2015-07-27）
同理，不改变这种状况，国家就无法治愈两极分化经济不断下行的经济危机问题，以及难以避免由此延伸的变色的政治危机与民族解体危机。
而与时俱进的改变这种状况，中国将迎接的是焕然一新的中国经验与中国模式，它对传统危机的突破，将使得中国经验与中国模式成为世界政治经济文化的焦点，从而奠定中国文化复兴在世界文化中心的历史位置。
(责任编辑：PAUL ZENG)